La Sindone è autentica?

Una controversia circonda la Sindone di Torino, che secondo alcuni è l'autentico lenzuolo funerario di Gesù Cristo. Questo tessuto mostra l'immagine frontale e posteriore di un uomo che sembra aver subito molte torture. A causa di diverse prove, riteniamo che la Sindone di Torino non sia l'autentico lenzuolo funebre di Gesù Cristo:

Bibbia: secondo Giovanni 11:44 e Giovanni 20:7 l'usanza ebraica era di seppellire i propri morti utilizzando diversi panni, non solo uno. Gli ebrei seppellirono Gesù con un lenzuolo per il viso, il che squalifica la Sindone come lenzuolo funebre di Cristo. Inoltre, secondo Giovanni 19:40 , Gesù fu sepolto con settantacinque libbre di spezie estremamente appiccicose, mentre la Sindone non ne mostra alcun segno.

Morfologia: diverse caratteristiche dell'uomo della Sindone sembrano distorte ed è insolitamente alto, rispetto all'altezza media di un uomo ebreo del I secolo. Inoltre, chiaramente non era avvolto nel panno, poiché l'immagine non mostra i lati della testa o del corpo.

Chimica fisica: è anche discutibile il motivo per cui le macchie di sangue siano rimaste rosse così a lungo dopo la morte.

Chimica nucleare: i ricercatori pro-Sindone hanno sempre messo in dubbio l'affidabilità delle molteplici date al carbonio ottenute dalla Sindone. Tuttavia, nonostante il tentativo di rivalutazione delle date al radiocarbonio, l'unica conclusione che si può trarre da esse è che la Sindone non ha 2.000 anni. Respingiamo l'idea che il corpo di Gesù sia scomparso dall'interno della Sindone emettendo radiazioni neutroniche, che avrebbero lasciato tracce sui lati anteriore e posteriore della Sindone.

Provenienza: Si conoscono molte false reliquie del Medioevo, molte delle quali provenienti dalle regioni dell'Italia settentrionale e della Francia. Ciò fa sorgere il sospetto che anche la Sindone sia un falso, poiché fu esposta per la prima volta nel XIV secolo in Francia. Non esiste una "traccia cartacea" che ci fornisca una chiara catena di custodia e non si può sapere se oggetti precedenti con affermazioni simili (ad esempio l'immagine di Edessa) siano la stessa cosa.

Fabbricazione: è possibile che l'immagine sulla Sindone si sia formata attraverso comuni reazioni biochimiche chiamate reazioni di Maillard. Ma, anche se un tempo la Sindone fosse stata avvolta attorno a un corpo umano, ciò precluderebbe il corpo di Gesù perché queste reazioni sono associate alla decomposizione. 

In fondo non sappiamo come è stata realizzata la Sindone, ma non abbiamo nemmeno bisogno di saperlo. Persino gli Apostoli non fecero appello alle prove fisiche della Resurrezione. Invece, hanno fatto appello alle testimonianze oculari. Quelle testimonianze sono ancora con noi oggi, nelle pagine del Nuovo Testamento.

È un'immagine autentica?

La grande domanda è: la Sindone porta davvero l'immagine di Gesù? Si tratta di un autentico telo funerario di una persona sconosciuta o è solo un elaborato falso? È forse un sottoprodotto di processi chimici naturali? O forse una combinazione di queste cose?

Gruppi diversi hanno interessi diversi riguardo alla realtà della Sindone. È una delle reliquie di più alto profilo della Chiesa cattolica romana medievale ed è venerata da molti fedeli cattolici romani. Pertanto, la Chiesa Cattolica Romana ha un interesse molto reale per l'autenticità della Sindone. Nonostante ciò, la Chiesa stessa non afferma direttamente che la Sindone sia autentica.

D'altra parte, gli atei e gli scettici non credono che la Sindone sia reale. La loro visione atea del mondo esclude a priori qualsiasi tipo di miracolo. Pertanto, inavvertitamente si pregiudicano quando cercano di confutare le prove che presumibilmente sostengono l'autenticità della Sindone. Cadono vittime della spiegazione automatica di prove che in realtà potrebbero essere reali.

I protestanti potrebbero essere i meno inclini ad avere pregiudizi riguardo alla Sindone. Basandosi sul principio della sola Scriptura , i protestanti ritengono la Bibbia come l'unica e massima autorità relativa alla fede. Quindi, se la Sindone è reale, è solo un'ulteriore prova che Gesù è risorto dai morti. Ma se la Sindone è falsa, i protestanti non perdono nulla.

Le prove bibliche

Sarebbe opportuno iniziare con la descrizione della sepoltura di Gesù nel Nuovo Testamento. Ci sono quattro menzioni del telo sepolcrale di Gesù, due nel Vangelo di Luca e due nel Vangelo di Giovanni.

Luca 23:52–53 descrive il modo in cui il corpo di Gesù fu avvolto prima di essere sepolto:

"Quest'uomo [Giuseppe d'Arimatea] andò da Pilato e chiese il corpo di Gesù. Poi lo prese, lo avvolse in un lenzuolo e lo depose in un sepolcro scavato nella pietra, dove nessuno era mai stato deposto».

Luca 24:12 descrive come Pietro trovò la Sindone dopo che Gesù era risorto dai morti:

"Ma Pietro si alzò e corse al sepolcro; chinandosi e guardando dentro, vide i teli di lino a parte; e se ne andò a casa meravigliandosi di quello che era successo". (enfasi aggiunta)

Giovanni 19:40 dice:

"Presero allora il corpo di Gesù e lo avvolsero in teli di lino con aromi , secondo l'uso sepolcrale dei Giudei". (enfasi aggiunta)

Giovanni 20:5–7 descrive il lenzuolo funebre di Gesù in modo un po' più dettagliato:

«E chinatosi per guardare dentro [il 'discepolo che Gesù amava'] vide le bende che giacevano lì, ma non entrò. Allora venne Simon Pietro che lo seguì ed entrò nel sepolcro. Vide le bende di lino stese lì, e il lenzuolo per il viso, che era stato sul capo di Gesù, non giacere con le bende di lino, ma ripiegato in un posto a parte . (enfasi aggiunta)

Secondo Luca e Giovanni i pezzi di stoffa erano molteplici, contrariamente alla Sindone di Torino in un unico pezzo. L'unica altra possibilità è che Gesù fosse avvolto in strisce di stoffa spalmate di mirra e aloe appiccicose, una stoffa gli fu posta sul viso, quindi il corpo avvolto fu adagiato su un lenzuolo di lino separato che la Bibbia non menziona . Questo lenzuolo dovrebbe poi essere ripiegato sulla parte superiore del corpo, cominciando dalla testa. Ma non solo questo sarebbe un argomento basato sul silenzio, il lenzuolo avrebbe dovuto attaccarsi alle strisce di lino avvolte nelle spezie e gli strati interni del tessuto avrebbero assorbito e altrimenti oscurato il sangue e i segni del sangue sul corpo.

La Sindone raffigura il volto di un uomo, ma Giovanni 20:5–7 afferma che il lenzuolo per il viso di Gesù era un pezzo di lino separato, messo da parte in un luogo accanto ai "teli" funebri. Giovanni 20:5 chiama questi panni "τὰ ὀθόνια" ( ta othonia ), che è al plurale in greco. Una migliore comprensione, dal testo greco stesso, è che il corpo era avvolto in più strisce di stoffa e il viso era coperto da un panno separato.

Lo vediamo in un altro passaggio del Nuovo Testamento che tratta delle usanze funerarie allora attuali, e ciò avvenne a sole poche miglia dal luogo di sepoltura di Gesù. Giovanni 11:11–45 descrive la risurrezione di Lazzaro da parte di Gesù. Il versetto 44 descrive in dettaglio l'aspetto di Lazzaro quando uscì dalla tomba:

"L'uomo che era morto uscì, con le mani e i piedi legati con bende di lino , e il viso avvolto con un panno . Gesù disse loro: Scioglietelo e lasciatelo andare».

Anche se menziona specificamente solo le sue mani e i suoi piedi, qui Lazzaro è legato con più vestiti, proprio come lo era Gesù in Giovanni 20:7, con un tovagliolo separato intorno alla testa.

L'immagine dell'uomo della Sindone

La caratteristica più notevole è il volto e il corpo dell'immagine sulla Sindone, che mostra parecchi dettagli. Gli occhi dell'uomo sembrano chiusi e ha i capelli lunghi fino alle spalle. Gli scienziati dello STURP hanno contato 130 "macchie di sangue" provenienti dal corpo dell'uomo. Le sue braccia sono incrociate sulla zona inguinale. Gli scienziati dello STURP sostengono inoltre che l'uomo sia stato flagellato con una frusta con la punta a forma di manubrio, che secondo loro era comunemente usata dai boia romani durante il I secolo. Inoltre, in base alla natura delle ferite dell'uomo, sembra che avesse trasportato un oggetto pesante (forse la traversa) durante la sua esecuzione. L'uomo ha anche mostrato prove che i suoi piedi e i polsi (non le mani) erano forati, che era stato pugnalato al fianco e che aveva indossato una corona di oggetti appuntiti (forse la corona di spine). Sono visibili rivoli di sangue che scendono lungo il dorso delle mani dell'uomo.

Tuttavia, diverse prove contraddicono l'idea che l'immagine nella Sindone fosse quella di Gesù Cristo. Innanzitutto, i capelli lunghi fino alle spalle avrebbero dovuto cadere all'indietro, poiché Gesù era sdraiato nel sepolcro. In alternativa, i suoi capelli non sarebbero fluenti se la sua testa fosse avvolta in un panno separato. Invece, i capelli dell'uomo sembrano cadere sulle sue spalle a causa della gravità. Gli scienziati dello STURP affermano di poter rilevare segni di trauma subito dall'uomo della Sindone. L'uomo della Sindone ha la barba folta, senza alcun pelo strappato. Pertanto, non vi è alcun segno del trauma che sarebbe accaduto quando i soldati romani strapparono dei ciuffi di barba a Gesù mentre veniva torturato ( Isaia 50:6 ). A questo passaggio dell'Antico Testamento fa riferimento Matteo 26:67 e 27:30 , durante il quale i soldati romani colpiscono Gesù in faccia e gli sputano addosso. Anche se i due passaggi di Matteo non menzionano specificamente che la barba di Gesù fu strappata, possiamo comunque identificare Gesù che parla in Isaia 50:6 dove ciò è specificamente menzionato. Inoltre, il famoso passaggio "Egli fu trafitto a causa delle nostre trasgressioni" in Isaia 52 e 53 dice:

Come molti sono rimasti stupiti di te – il suo aspetto era così sfigurato da oltre le sembianze umane, e la sua forma oltre quella dei figli del genere umano – così egli aspergerà molte nazioni. ( Isaia 52:14–15a )

Sulla base di questo passaggio, ci chiediamo come il volto della Sindone possa essere così libero dal trauma che ci aspetteremmo sia dai passaggi biblici rilevanti sia dal modo in cui i soldati romani erano famosi per trattare i criminali condannati.

Anche la figura dell'uomo della Sindone ha dita e braccia insolitamente lunghe. Normalmente, le braccia di un uomo sotto il polso non coprirebbero il suo inguine quando è sdraiato sulla schiena: i polsi coprirebbero l'inguine solo quando la testa e le gambe di una persona sono sollevate quando è sdraiato. Questa sarebbe una postura insolita per qualcuno che giace all'interno di una tomba.

De Wesselow fa quindi la sorprendente affermazione che la testa dell'uomo cadde di circa quaranta gradi sulla croce e rimase così a causa del rigor mortis. Il rigor mortis delle braccia, che erano tese sulla trave trasversale, doveva essere stato rotto per poter passare sotto la Sindone, quindi perché non il collo? Ma il rigor mortis comincia a manifestarsi solo diverse ore dopo la morte, prima della quale Gesù sarebbe stato deposto nella tomba, quindi la sua argomentazione non è valida.

Stranamente, la larghezza della gamba destra è doppia rispetto a quella della gamba sinistra sopra il ginocchio nell'immagine frontale, ma non nell'immagine dorsale, tuttavia ciò potrebbe essere dovuto ad una distorsione dell'immagine della Sindone in base a come era (presumibilmente) drappeggiato sul corpo. L'uomo della Sindone sembra privo di ombelico. Potrebbe essere che l'immagine sia troppo sfocata per essere visibile. Tuttavia, se gli scienziati dello STURP fossero in grado di distinguere piccole monete (vedi sotto), dovrebbero anche essere in grado di distinguere anche le immagini di un ombelico.

L'altezza dell'uomo nella Sindone è di 5 piedi e 10 pollici, secondo Antonacci, anche se de Wesselow dice che è ben 6 piedi, ma questo non ha molta importanza. Dobbiamo ricordare che in passato le persone erano più basse e anche oggi l'altezza media dei maschi ebrei in diverse parti del mondo è al massimo di 1,71 m (5 piedi 7 pollici). 7 Anche se non è inconcepibile che Gesù fosse alto per il suo tempo, l'altezza dell'uomo nella Sindone rende meno probabile che si trattasse realmente di Gesù Cristo.

Antonacci scrive alle pp. 81-82 del Test della Sindone che l'uomo nella Sindone era di un tipo fisico riscontrato in tempi moderni tra gli ebrei sefarditi. Ciò è sconcertante, perché gli ebrei sefarditi apparvero per la prima volta nell'area intorno alla Spagna solo nel secondo millennio, forse intorno all'XI secolo. Se l'uomo nella Sindone somigliasse a un ebreo sefardita, ciò escluderebbe la possibilità che la Sindone sia davvero il telo sepolcrale di Gesù. Il fatto che l'uomo nella Sindone somigli a un ebreo sefardita significa che una persona del genere potrebbe essere servita da modello a un falsario medievale su cui basare la Sindone. Peggio ancora, ci si chiede di cosa stia parlando esattamente, perché essenzialmente non ci sono caratteristiche fisiche che separano gli ebrei dai non ebrei, né ce ne si aspetterebbe . Anche le differenze generali sarebbero incredibilmente difficili da distinguere nell'immagine della Sindone.

Conclusioni

I sostenitori della Sindone non dovrebbero scoraggiarsi se la Sindone non è autentica. Anche l'arcivescovo di Torino, Antonio Ballestrero, accettò le date al radiocarbonio quando furono annunciate nel 1988.

In ogni caso, la fede cristiana rimane intatta al 100%. Dopo aver soppesato le informazioni rilevanti, dobbiamo trarre la conclusione che la Sindone di Torino probabilmente non è il telo funerario di Gesù Cristo. Non abbiamo buone ragioni per accettarlo come autentico. Sulla base delle prove:

• Gesù era avvolto in molteplici abiti funebri, non solo in uno.
• Fu usato un copricapo separato, che il Signore si tolse dopo essere risorto dai morti.
• Lazzaro fu sepolto in modo simile a Gesù, con strisce di lino per il corpo e un panno separato per la testa.
• I capelli dell'uomo nella Sindone pendono verso il basso e anche la sua barba è intatta, entrambi i quali contraddicono la Scrittura.
• Non c'è traccia della grande quantità di spezie appiccicose con cui si sa che Gesù fu sepolto.
• L'altezza dell'uomo della Sindone non corrisponde a quella di un uomo ebreo del I secolo. Le braccia sembrano distorte e sproporzionate. E l'argomento secondo cui la testa è inclinata in avanti è difficile da credere.
• Anche se la datazione della Sindone al 14° secolo può essere contestabile, non esiste ancora alcuna prova certa che la Sindone risalga al I secolo. La palinologia non ha aiutato a chiarire nulla.
• La documentazione storica è incompleta. Nella migliore delle ipotesi, c'è un intervallo di 500 anni tra la Crocifissione e la prima attestazione dell'immagine di Edessa.

Ciò illustra la necessità di applicare il principio della sola Scriptura ( Atti 17:10–11 , 1 Corinzi 4:6 , 2 Timoteo 3:16–17 ). Anche se l'uomo nella Sindone mostra diverse caratteristiche di un uomo che è stato picchiato e frustato, simili a come fu trattato Gesù durante il processo e l'esecuzione, se c'è qualche altra prova che contraddice la Bibbia, l'affermazione deve essere respinta.

Come nota finale, dobbiamo tenere a mente Romani 10:17 :

"Quindi la fede viene dall'udire, e l'udire attraverso la parola di Cristo".

Dobbiamo anche ricordare 2 Corinzi 5:7 :

"poiché camminiamo per fede, non per visione".

Antonacci afferma: "…se questa evidenza conferma che la passione, la crocifissione, la morte, la sepoltura e la risurrezione di Gesù Cristo furono eventi reali nella storia, allora le sue implicazioni sono sconcertanti" (Il Test della Sindone, p. 329 ) .

Ma se la Sindone non è autentica, non perdiamo nulla. Peggio ancora, se la Sindone è falsa e noi ci aggrappiamo ad essa, rischiamo di perdere ogni credibilità. Non guardiamo alla prova materiale della risurrezione di Cristo. Gli Apostoli certamente non lo fecero, e non c'è nulla nel Nuovo Testamento che indichi che si concentrassero sulle prove fisiche. Invece, ogni volta che uno degli scrittori del Nuovo Testamento voleva dimostrare un punto, faceva appello alla testimonianza di un testimone oculare. Raccolsero quella testimonianza e la registrarono negli ultimi 27 libri della Bibbia. Consideriamo le parole di Paolo in 1 Corinzi 15:3–8 :

«Vi ho infatti trasmesso innanzitutto ciò che anch'io ho ricevuto: che Cristo morì per i nostri peccati secondo le Scritture, che fu sepolto, che fu risuscitato il terzo giorno secondo le Scritture e che apparve a Cefa, poi ai dodici. Poi apparve a più di cinquecento fratelli contemporaneamente, la maggior parte dei quali sono ancora vivi, anche se alcuni si sono addormentati. Poi apparve a Giacomo, poi a tutti gli apostoli. Ultimo di tutti, come un nato prematuro, apparve anche a me".

Ciò non significa che non abbiamo prove delle affermazioni bibliche. Lungi da ciò, come ogni lettore di Creation.com dovrebbe sapere. Ciò che significa, tuttavia, è che non abbiamo bisogno di prove fisiche per la risurrezione di Gesù. È stato il fulcro della storia della redenzione ed è stato universalmente attestato da ogni scrittore del Nuovo Testamento. Ma la testimonianza oculare dovrebbe essere sufficiente. Consideriamo ciò che Gesù disse a Tommaso in Giovanni 20:29 :

"Gesù gli disse: 'Hai creduto perché mi hai visto? Beati quelli che non hanno visto e tuttavia hanno creduto .'" (il corsivo è mio)

[Matthew Cserhati, Robert Carter]