Genesi e il Vangelo

I cristiani riconoscono giustamente il Vangelo come una dottrina cristiana essenziale. Siamo salvati per grazia di Dio, ricevuta mediante la fede in Cristo, e non per opere (Efesini 2:8-9). Questo principio fondamentale affonda le sue radici nella storia letterale della Genesi. 

Purtroppo, alcuni sedicenti cristiani interpretano la Genesi in modo errato. Ne interpretano il messaggio in maniera innaturale per adattarlo a credenze secolari sulle origini, come "milioni di anni" o l'evoluzione da particelle a esseri umani. Queste visioni distorte riducono il Vangelo a un insieme di assurdità incoerenti. Ecco perché.

Peccato e morte

Qual è l'origine della morte? La morte ha sempre fatto parte di questo mondo? È una componente positiva della natura o un nemico da distruggere? Quando è comparsa e in che modo? Il modo in cui rispondiamo a queste domande avrà un profondo impatto sulla nostra capacità di comprendere e condividere il Vangelo. La Bibbia insegna che la morte è entrata nel mondo dopo il peccato di Adamo e come diretta conseguenza del peccato dell'uomo. Ci sono molti passi che lo affermano, come Genesi 2:17, 3:6, 17-18, Romani 5:12, 1 Corinzi 15:21.

La morte, ci dice la Bibbia, è la punizione per il peccato (Romani 6:23). È la punizione per i nostri crimini contro Dio. La morte non avrebbe potuto esistere prima che Adamo peccasse, perché Dio è giusto. Sarebbe ingiusto da parte Sua infliggere una punizione se le persone non avessero mai peccato, soprattutto una punizione così severa come la morte.

Il peccato è disobbedienza a Dio – alto tradimento contro il Re dei re. E la morte è la giusta punizione per il peccato. Persino il nostro fallibile senso di giustizia riconosce che il tradimento è un reato capitale; quanto più lo è il tradimento contro il Re dei re! Inoltre, Dio è vita e ci ha donato la vita. Quando rifiutiamo Dio, rifiutiamo la vita. È logico che, di conseguenza, riceviamo la morte. La pena di morte appare logicamente inevitabile come conseguenza del peccato, nonché come punizione moralmente appropriata.

Tempo profondo

La teoria del tempo profondo sostiene che l'universo sia estremamente antico, risalente a molti miliardi di anni fa. Gli astronomi e i geologi laici generalmente ritengono che la Terra abbia 4,5 miliardi di anni. Questo dato contrasta nettamente con la storia biblica. La Bibbia insegna che Dio creò in sei giorni, ovvero sei rotazioni terrestri, ciascuna delle quali consisteva in una sera e una mattina (ad esempio Genesi 1:5, Esodo 20:11). Inoltre, le informazioni temporali fornite dalle Scritture ci dicono che trascorsero circa 4000 anni tra la creazione di Adamo e l'incarnazione di Cristo. Questo colloca l'età biblica dell'universo e della Terra a circa 6000 anni.

Sono stati fatti molti tentativi di conciliare la scala temporale biblica con quella secolare: la teoria dei giorni-ere, la creazione progressiva, l'evoluzione teistica, la teoria del gap, l'ipotesi del framework e così via. Nessuna di queste visioni può essere difesa esegeticamente. Tutte queste visioni hanno una cosa in comune, un problema fatale che mina il Vangelo: tutte richiedono che la morte fosse nel mondo prima che Adamo peccasse.

La maggior parte degli scienziati laici che credono nel concetto di tempo profondo ritengono che i fossili abbiano milioni di anni, in alcuni casi persino centinaia di milioni di anni. Ma un fossile (in questo contesto) è un organismo morto. Un fossile di dinosauro, ad esempio, è il residuo mineralizzato di un animale ormai estinto. Tuttavia, tutti concordano sul fatto che gli esseri umani siano un'invenzione recente; sia gli scienziati laici che i creazionisti concordano sul fatto che gli esseri umani non esistessero centinaia di milioni di anni fa. Quindi, se i fossili hanno davvero milioni di anni, ciò significa che almeno alcuni animali erano già estinti molto prima della comparsa degli esseri umani. Il concetto di tempo profondo richiede che la morte fosse già presente nel mondo e che lo fosse da milioni di anni prima della creazione di Adamo ed Eva. Ma come è possibile, se "per mezzo dell'uomo è venuta la morte" (1 Corinzi 15:21)?

Tutti i suddetti tentativi di modificare la Genesi per adattarla a tempi così remoti presuppongono che i fossili abbiano milioni di anni. Tutti questi tentativi, quindi, implicano che la morte non sia entrata nel mondo quando Adamo peccò, ma che fosse già presente prima ancora della creazione di Adamo. Ora, se così fosse, la morte non potrebbe essere la punizione per il peccato. Sarebbe ingiusto da parte di Dio punire le sue creature con una pena così severa quando nessuno aveva ancora peccato.

Quindi, se l'esistenza di tempi profondi fosse vera, allora il Vangelo non potrebbe esserlo. Il Vangelo presuppone che la morte sia la punizione per il peccato; ecco perché Gesù è morto sulla croce. Ma se la morte è sempre stata presente nel mondo come parte naturale dell'ordine creato, allora non è la punizione per il peccato e Gesù è morto invano. Inoltre, significherebbe che si è ancora nei propri peccati e non si può vedere il paradiso. Come cristiani, dobbiamo rifiutare l'idea che i fossili abbiano milioni di anni, perché ciò è contrario al Vangelo.

Purtroppo, i cristiani sono spesso intimoriti dagli scienziati laici e si convincono che la teoria del tempo profondo sia vera. Un tempo profondo richiede milioni di anni di morte e spargimento di sangue prima che Adamo ed Eva peccassero, anzi, prima ancora della loro creazione. Come cercano dunque i sostenitori del tempo profondo di conciliare l'insegnamento biblico secondo cui la morte è entrata nel mondo a causa del peccato di Adamo, con la visione laica secondo cui la morte esiste da milioni di anni?

Morte spirituale?

Una delle soluzioni proposte sostiene che il peccato di Adamo abbia introdotto nel mondo solo la morte spirituale, mentre la morte fisica era già presente. La morte spirituale si riferisce alla separazione da Dio. Dio creò l'uomo per essere in comunione con Lui. Il peccato spezza questa comunione. Non c'è dubbio che la morte spirituale abbia accompagnato il peccato di Adamo. La sua perfetta relazione con Dio si interruppe in quel momento. Ma la morte fisica era già presente nel mondo prima del peccato di Adamo?

Alcuni hanno addirittura sostenuto che il testo delle Scritture supporti l'idea che il peccato di Adamo abbia portato solo alla morte spirituale, non a quella fisica. Affermano: "Dio disse ad Adamo che il giorno in cui avesse mangiato del frutto proibito sarebbe morto. Ma Adamo non morì fisicamente quel giorno. Quindi, la punizione per il peccato è solo la morte spirituale perché Adamo morì spiritualmente il giorno in cui mangiò il frutto". Questa è una conclusione comprensibile, ma non è coerente con un'attenta lettura del testo biblico. Vediamo cosa disse effettivamente Dio.

In Genesi 2:15, Dio dice ad Adamo di non mangiare dell'albero della conoscenza del bene e del male, "perché nel giorno in cui ne mangerai, certamente morirai" (Nuova Riveduta). L'espressione "certamente morirai" non implica una morte istantanea, ma piuttosto una morte certa . Il testo ebraico originale si tradurrebbe più letteralmente con "morirai". Ciò suggerisce che la morte effettiva avverrà in futuro ed è assolutamente certa. Pertanto, basandoci sul testo ebraico, dobbiamo concludere che non è la morte che si verifica il giorno in cui Adamo mangia, ma piuttosto la certezza della morte che si verifica in quel giorno. In altre parole, il giorno stesso in cui Adamo mangiò del frutto, divenne mortale. Il processo della morte ebbe inizio, ma (per grazia di Dio) non culminò se non molto tempo dopo.

Ma che dire della posizione secondo cui il peccato di Adamo comportò solo la pena della morte spirituale, ma non quella della morte fisica? Questa posizione porta a implicazioni eretiche. Se la morte spirituale (ma non quella fisica) è la pena per il peccato, allora nessuno può essere salvato. Il motivo è che Gesù non è mai morto "spiritualmente". Piuttosto, è morto fisicamente sulla croce. La crocifissione avrebbe potuto pagare la pena per il nostro peccato solo se la pena per il peccato fosse la morte fisica. La Bibbia indica che senza lo spargimento di sangue (che accompagna la morte fisica ma non quella spirituale), non c'è perdono dei peccati (Ebrei 9:22).

Inoltre, il contesto esclude la possibilità che il peccato comporti solo la morte spirituale. Quando Dio pronunciò il giudizio su Adamo, chiarì che questo avrebbe incluso la morte fisica. Dio dice in Genesi 3:19: "Con il sudore della tua fronte mangerai il pane, finché non tornerai alla terra, perché da essa sei stato tratto; polvere sei e in polvere ritornerai". Il ritorno dell'uomo alla polvere è un riferimento alla futura morte fisica di Adamo. Non c'è dubbio che la punizione per il peccato di Adamo includesse la morte fisica. Ma ciò non avrebbe senso se la morte fisica fosse già presente nel mondo.

Morte animale

Date le considerazioni di cui sopra, non c'è dubbio che il peccato di Adamo abbia comportato la perdita dell'immortalità. Egli morì fisicamente a causa del peccato, e così fecero tutti gli esseri umani dopo di lui (Romani 5:12). Ma alcuni, ancora ancorati a una visione del tempo remotissima e insistendo sul fatto che i fossili risalgano a milioni di anni fa, hanno suggerito che il peccato di Adamo abbia semplicemente causato la morte fisica dell'uomo. Essi suppongono che gli animali vivessero e morissero già da milioni di anni prima che Adamo peccasse. Secondo questa interpretazione, se Adamo non avesse peccato, avrebbe certamente vissuto (fisicamente) per sempre, ma gli animali sono sempre stati mortali. Ma questa visione può essere supportata dalle Scritture?

I sostenitori di questa posizione spesso sottolineano che Romani 5:12 si riferisce specificamente all'umanità e non menziona il mondo animale. Poiché questo testo non afferma che anche gli animali muoiano a causa del peccato di Adamo, molti ritengono di essere giustificati nel credere che gli animali morissero anche prima del peccato di Adamo. Ma questa è la fallacia dell'appello all'ignoranza. Possiamo ammettere che Romani 5:12 si concentri sull'uomo, ma ciò non implica nulla riguardo agli animali, né in un senso né nell'altro. Se Romani 5:12 fosse l'unico versetto della Bibbia, non potremmo distinguere se la pena per il peccato si estenda anche agli animali o meno. Fortunatamente, Romani 5:12 non è l'unico versetto che abbiamo nelle Scritture.

In Romani 8:20-22 vediamo che l' intera creazione fu soggetta alla vanità e divenne schiava della corruzione a causa del peccato dell'uomo. Quindi gli effetti del peccato di Adamo non si limitano all'umanità, ma si estendono a tutta la creazione, il che include necessariamente gli animali. Persino nella Genesi vediamo che Dio maledisse la Terra a causa della ribellione di Adamo (Genesi 3:17). Anche le piante furono maledette in modo che avrebbero sviluppato spine (Genesi 3:18). Tra l'altro, troviamo fossili di piante con spine in strati fossili che i laici ritengono risalgano a oltre 400 milioni di anni fa. Eppure, Genesi 3:18 indica che le spine comparvero dopo il peccato di Adamo e come conseguenza di esso.

Inoltre, la Bibbia afferma che quando Dio terminò la sua opera di creazione il sesto giorno, vide tutto ciò che aveva fatto ed "ecco, era cosa molto buona" (Genesi 1:31). Questa affermazione viene fatta il sesto giorno dopo che Dio creò Adamo ed Eva. Gli animali morivano già, soffrivano di malattie e si uccidevano a vicenda a quel tempo? Numerosi fossili che i laici ritengono risalgano a milioni di anni fa mostrano prove di malattie (incluso il cancro), lotte con altri animali e attività carnivora. Se tutto ciò si fosse verificato e stesse ancora accadendo quando Dio si dedicò finalmente alla creazione dell'umanità, allora Dio potrebbe davvero definire tutto "molto buono"? Il cancro è forse "molto buono"? Eppure, Gesù guarì i malati.

Alcuni hanno l'impressione che solo il Giardino dell'Eden fosse veramente buono e che il resto del creato fosse pieno di morte e sofferenza. Ma Genesi 1:31 dice che Dio vide " tutto quello che aveva fatto, ed ecco, era molto buono". La Bibbia descrive la morte come un nemico che verrà distrutto da Dio (1 Corinzi 15:25-26). Come poteva un nemico essere presente nel momento in cui Dio dichiarò che tutto ciò che aveva creato era "molto buono"?

Inoltre, quando Dio istituì effettivamente la morte degli animali? Fu dopo il peccato di Adamo e come conseguenza di esso. Dio fornì ad Adamo ed Eva pelli di animali da indossare come copertura per la loro vergogna (Genesi 3:21). Ciò significa che Dio deve aver ucciso uno o più animali per fornire loro quelle pelli. Dal punto di vista scritturale, la prima morte di un animale fu la conseguenza del peccato dell'uomo. Sì, anche gli animali divennero mortali quando Adamo peccò.

Questo disturba alcune persone. Perché gli animali devono soffrire quando sono gli esseri umani ad aver peccato? Ma ovviamente, questo accade perché ad Adamo fu data autorità sugli animali (Genesi 1:26,28). Quando un leader agisce malvagiamente, tutti coloro che sono sotto la sua autorità soffrono (Proverbi 29:2). Questa è la natura dell'autorità. Naturalmente, quando un leader agisce saggiamente, coloro che sono sotto la sua autorità sono benedetti. Anche questa è la natura dell'autorità.

Morte delle piante?

Alcuni hanno chiesto: "Ma le piante non sarebbero dovute morire prima che Adamo ed Eva peccassero? Dopotutto, dovevano mangiare piante o almeno i frutti delle piante. Non è questo un esempio di morte prima del peccato?" Curiosamente, la risposta è no. Gli esseri umani e gli animali avrebbero certamente mangiato piante prima della caduta nel peccato. Ma le piante muoiono? Non nel senso biblico del termine, almeno non letteralmente. Le piante non muoiono letteralmente perché non sono letteralmente vive in primo luogo. Mi spiego meglio.

Il termine ebraico associato a una creatura vivente è "nephesh". Questa parola ebraica viene usata per descrivere sia gli esseri umani che gli animali. Sia l'uomo che la bestia sono considerati "creature viventi". Ma non le piante. Le piante non vengono mai definite "nephesh" nelle Scritture. Non sono vive nel senso biblico di "vive". I biologi moderni utilizzano in genere un diverso sistema di classificazione in cui le piante sono classificate come "vive". Questo va bene, purché si comprenda che è diverso dalla definizione biblica di vita.

Comprendiamo che un albero non è vivo nello stesso modo in cui lo è un cane. Le piante non sono viventi nel senso biblico del termine, ma sono organismi che si autoriproducono e forniscono nutrimento agli esseri viventi. Potremmo poeticamente parlare di una "pianta morta" così come potremmo parlare di una "batteria scarica" ​​senza credere che la batteria sia mai stata realmente viva. Quindi, prima del peccato ci sarebbe stato un ciclo vitale delle piante, così come presumibilmente ci sarà un ciclo vitale nell'aldilà. Eppure non c'è stata la morte nel senso biblico del termine.

Cosa c'è in gioco?

La posta in gioco è alta. Se la morte delle creature viventi (nephesh) avvenisse prima che Adamo peccasse, allora la morte non sarebbe la punizione per il peccato. Non sarebbe un nemico da distruggere, ma una parte naturale della "buonissima" creazione di Dio. In tal caso, perché Gesù è morto sulla croce? Che cosa ha compiuto la sua morte se non è il pagamento per il peccato? Che ne sarebbe del Vangelo? È molto facile farsi ingannare e pensare che il concetto di tempo profondo sia una questione secondaria e insignificante. Pochi cristiani si fermano a considerare che il tempo profondo, se fosse vero, minerebbe il Vangelo perché la morte non sarebbe il salario del peccato. Ma non c'è bisogno di scendere a compromessi con le credenze secolari. 

La cronologia biblica è corretta ed è corroborata dalla logica e dalla scienza. Possiamo avere fiducia che la Bibbia sia veramente la Parola di Dio e che il Vangelo sia vero.

A cura del Dr. Jason Lisle