Dio ha creato in miliardi di anni?
Spesso le persone sfidano i creazionisti biblici con commenti del tipo: "Credo che Dio abbia creato e non credo nell'evoluzione, ma avrebbe potuto impiegare miliardi di anni, quindi qual è il problema dell'età della terra?" Alcuni affermano che l'enfasi su "6 giorni letterali, 6.000 anni fa" tiene le persone lontane dalla fede, quindi "Perché essere così dogmatici? Perché enfatizzare qualcosa in modo così forte che non è una questione di salvezza?"
Potrebbe sorprendere che siamo d'accordo, fino a un certo punto. La tempistica in sé e per sé non è la questione importante. Allora perché CMI lo sottolinea? È importante perché alla fine la questione si riduce a: "La Bibbia significa davvero ciò che dice chiaramente?" Va dunque al cuore dell'affidabilità della Scrittura. In quanto tale, il compromesso con i tempi lunghi mina gravemente anche l'intero messaggio evangelico, creando così crisi di fede per molti e enormi problemi con l'evangelizzazione.
Le implicazioni di una scala temporale di lunga data
L'idea di milioni o miliardi di anni semplicemente non si trova da nessuna parte nella Scrittura; è un concetto derivato dall'esterno della Bibbia.
Innanzitutto, dobbiamo capire da dove viene il concetto di vecchia terra. Nel 1830, Charles Lyell, un avvocato scozzese, pubblicò il suo libro Principi di geologia . Affermò che uno dei suoi obiettivi era "Liberare la scienza [della geologia] da Mosè". Charles Lyell ha costruito le sue idee su quelle di un altro geologo, James Hutton, che ha sostenuto un'interpretazione uniformitaria della geologia del mondo.
Lyell ha sostenuto che le migliaia di metri di strati sedimentari (deposti dall'acqua o da qualche altro fluido in movimento) su tutta la terra erano il risultato di processi lunghi, lenti e graduali nel corso di milioni o miliardi di anni (invece dei processi del Diluvio di Noè). Credeva che i processi osservati nel presente dovessero essere usati per spiegare la storia geologica della terra (uniformitarismo). Quindi, se attualmente vediamo fiumi che depositano sedimenti a una velocità media di 1 mm all'anno, quindi uno strato di roccia sedimentaria come l'arenaria che ha uno spessore di 1.000 metri, deve aver impiegato circa un milione di anni per formarsi.
Questo presupposto "il presente è la chiave del passato" (e le sue varianti) è una pietra angolare della geologia moderna. Implica un rifiuto del resoconto biblico di un cataclisma acquatico globale. I milioni di anni assegnati ai vari strati nella "colonna geologica" furono adottati molto prima dell'avvento dei metodi di datazione radiometrica, ben prima ancora che la radioattività fosse scoperta.
Ma ecco il problema teologico. Quegli strati rocciosi non contengono solo rocce o granuli. Contengono fossili. E questi fossili sono una prova indiscutibile della morte, e non solo della morte, ma anche del carnivoro, della malattia e della sofferenza. Ci sono resti che hanno segni di denti e persino animali fossilizzati mentre mangiavano altri animali. Ci sono prove di malattie, tumori e infezioni; animali che soffrono di ferite, ossa rotte, ecc.
Biblicamente, comprendiamo che queste cose iniziarono ad accadere solo dopo la Caduta. Ma a causa delle genealogie dettagliate della Bibbia, non c'è modo per l'Adamo biblico di esistere milioni di anni fa, prima che la morte e la sofferenza iniziassero a verificarsi nella scala temporale. L'implicazione della credenza di vecchiaia è che Dio ha ordinato la morte prima della caduta dell'uomo, ma la Bibbia afferma chiaramente che furono le azioni di Adamo a portare la morte nel mondo (Romani 5:12).
Il dio di una vecchia terra
L'idea che la morte fosse nella creazione prima della Caduta ha importanti implicazioni per il carattere di Dio. Lo stesso problema sorge se si pensa che Dio ha usato l'evoluzione per creare. L'evoluzione è un processo casuale e dispendioso che richiede la morte di milioni di organismi "non idonei". Sarebbero sorte innumerevoli forme di transizione, per poi cadere come vittime nella grande marcia "in avanti". Ad un certo punto, questo presunto Dio "buono" ha ordinato una lotteria della morte che alla fine ha portato agli esseri umani, e poi Dio ha guardato i Suoi portatori di immagine stare in piedi sopra strati di rocce pieni dei resti di miliardi di cose morte, e proclamò che tutta la sua creazione, insieme all'evidenza di tutta la morte e della sofferenza che furono per crearla, era «molto buona» (Genesi 1:31).
Possiamo facilmente intuire che le età lunghe non si adattano alla visione biblica, indipendentemente dal fatto che qualcuno creda o meno nell'evoluzione insieme ad essa. Per riassumere, l'età della terra è stata derivata dagli strati rocciosi, che contengono fossili, che antepongono la morte, la sofferenza e la malattia prima della caduta. La Bibbia dice chiaramente che non c'era morte prima di Adamo (Romani 5:12).
Il Vangelo di una terra antica
Alla fine del giorno 6, Dio ha dichiarato la sua creazione compiuta come "molto buona". Se l'evoluzione fosse vera, Adamo ed Eva sarebbero rimasti in piedi su un cimitero fossile di morte e lotta per milioni di anni che Dio chiamò "molto buono". La Bibbia descrive la morte come l'ultimo nemico da distruggere.
Alcuni presunti "esperti" cercano di eludere questo problema dicendo che la Caduta ha causato solo morte e malattie umane . Questo non può essere vero. Per prima cosa, Romani 8:19-22 insegna chiaramente che la maledizione della morte e della sofferenza dopo la caduta di Adamo ha colpito "l'intera creazione", cioè l'intero universo fisico.
Ma anche se lo mettiamo da parte, c'è un altro problema, perché abbiamo resti umani che sono "datati" come centinaia di migliaia di anni. Questo è ben prima di qualsiasi possibile data biblica per Adamo, che lo colloca nel Giardino circa 6.000 anni fa. Molte posizioni compromettenti vedono questi resti come quelli di "pre-adamiti" - animali senz'anima non umani. Ma questi scheletri rientrano nella normale gamma di variazione umana. E i Neandertal, ad esempio, mostrano segni di arte, cultura e persino religione. E il recente sequenziamento del DNA di Neandertal mostra che molti di noi sono portatori di geni di Neandertal, cioè siamo della stessa specie creata. Chiamarli "animali non umani" sembra del tutto artificioso per salvare il sistema di credenze di lunga data.
Inoltre, Romani 5:12 afferma che "il peccato è venuto nel mondo per mezzo di un solo uomo, e la morte per mezzo del peccato, e così la morte si è estesa a tutti gli uomini perché tutti hanno peccato". Non dà alcuna indicazione che la Caduta abbia causato solo la morte umana. Distorcere l'interpretazione di Romani 5 per dire che la morte era limitata agli esseri umani significherebbe che il peccato di Adamo ha portato solo una caduta parziale alla creazione di Dio; tuttavia Romani 8:19-20 ci dice che l'intera creazione geme sotto il peso del peccato ed è soggetta alla futilità. E Genesi 3:17-19 ci dice che la terra stessa fu maledetta tanto da produrre spine e cardi. Se si fosse verificata solo una caduta parziale, perché Dio avrebbe distrutto tutta la creazione per realizzarne una nuova invece di una restaurazione parziale? Perché non ripristinare semplicemente gli esseri umani se il resto della creazione è ancora "molto buono"?
Morte l'ultimo nemico
Una parte centrale del Vangelo è che la morte è l'ultimo nemico ad essere distrutto (1 Corinzi 15:26). La morte si è intromessa in un mondo perfetto a causa del peccato, ed è così grave che la vittoria di Gesù sulla morte non può essere completamente manifestata mentre c'è un solo credente nella tomba. Dobbiamo credere che qualcosa che gli autori della Bibbia descrivono come un nemico sia stato usato o controllato da Dio per milioni di anni e sia stato chiamato "molto buono"?
Una parte importante del Vangelo è la speranza che abbiamo in questa risurrezione e restaurazione della creazione al suo stato perfetto originale. La Bibbia parla chiaramente dei Nuovi Cieli e della Terra come un luogo dove non c'è carnivoro, morte, sofferenza e peccato (Isaia 65:17-25 ; Apocalisse 21:1-5). Ma come si può chiamare questa restaurazione se un tale stato non è mai esistito?
Un sacerdote anglicano evoluzionista ha fornito un buon riassunto di cosa significhi per la teologia cristiana accettare la morte prima della caduta:
"I fossili sono i resti di creature vissute e morte per oltre un miliardo di anni prima che l'Homo Sapiens si evolvesse. La morte è vecchia quanto la vita stessa, tranne che per una frazione di secondo. Può dunque essere la punizione di Dio per il peccato? I reperti fossili dimostrano che una qualche forma di male è esistita nel tempo. Su larga scala è evidente nei disastri naturali. Su scala individuale vi sono ampie prove di malattie dolorose e invalidanti e dell'attività dei parassiti. Vediamo che gli esseri viventi hanno sofferto morendo, con l'artrite, un tumore o semplicemente essendo stati mangiati da altre creature. Dall'alba dei tempi, la possibilità della vita e della morte, del bene e del male, è sempre esistita. In nessun punto c'è alcuna discontinuità; non c'è mai stato un momento in cui è apparsa la morte, o un momento in cui il male ha cambiato la natura dell'universo. Dio ha creato il mondo così com'è, e l'evoluzione come strumento di cambiamento e diversità. Le persone cercano di dirci che Adamo aveva una relazione perfetta con Dio fino a quando non peccò, e tutto ciò che dobbiamo fare è pentirci e accettare Gesù per ripristinare quella relazione originale. Ma una perfezione come questa non è mai esistita! Non c'è mai stato un mondo simile. Cercare di tornarci, sia nella realtà che spiritualmente, è un'illusione. Purtroppo è ancora centrale per molta predicazione evangelica".
Ora riesci a vedere il pendio scivoloso che ne consegue se consentiamo miliardi di anni con o senza evoluzione? perché mette morte e sofferenza prima della Caduta! Il suo corollario logico è che pone anche il male prima della Caduta (che a suo avviso non esiste più, in quanto tale, poiché non c'era nessun posto da cui cadere). E nel processo esclude la speranza di un ritorno a uno stato perfetto, poiché non può esserci ritorno a ciò che non è mai stato. Il Vangelo stesso è stato distrutto nel processo.
Praticamente ogni leader e teologo cristiano che espone le sue ragioni per credere in tempi lunghi piuttosto che nella scala temporale biblica deve ammettere che la Genesi, se letta alla lettera, nelle traduzioni ebraiche e in inglese, insegna una creazione diretta in sei normali giorni. E che questo è fortemente supportato da Esodo 20:11 , che mostra che i giorni della Genesi erano intesi come giorni di lunghezza normale, senza spazio per milioni di anni o spazi vuoti nel testo per inserirli. Ma sfortunatamente accettano che la scienza abbia in qualche modo "dimostrato" milioni di anni, il che in realtà non è vero.
Allora da cosa è venuto Gesù per salvarci, se non dalla morte, dalla sofferenza, dal peccato e dalla separazione da Dio? Che cosa facciamo con passi come Ebrei 9:22 , che dice "...la legge richiede che quasi tutto sia purificato con il sangue, e senza spargimento di sangue non c'è perdono", se la morte e lo spargimento di sangue avvenissero come processi 'naturali' per milioni di anni prima di Adamo? Se è così, allora la morte di Cristo diventa insignificante e incapace di pagare i nostri peccati. E qual è la nostra speranza se non è nella Resurrezione e nei Nuovi Cieli e Terra?
Se la morte è naturale, perché la piangiamo così? Perché non possiamo accettare la morte come una parte "normale" della vita? Questo punto di vista priva il Vangelo del suo potere e il sacrificio di Gesù del suo significato. Seguire il pensiero fino alla sua naturale conclusione ha portato molte persone ad abbandonare del tutto la fede cristiana.
L'effetto sulla chiesa
L'insegnamento diffuso dell'evoluzione ha terribili conseguenze per i nostri giovani, che stanno lasciando la chiesa a frotte. I cristiani che 'restano lì' ma accettano una scala temporale di miliardi di anni avranno molte più difficoltà a difendere la loro fede e, quindi, questo influisce sulla crescita della chiesa. Uno dei maggiori ostacoli alla fede è la domanda: "Perché un Dio buono permette tutta la morte e la sofferenza del mondo?" Tali credenti non possono spiegare adeguatamente l'origine della morte e della sofferenza come reazione al peccato umano.
Al contrario, i credenti che hanno una visione biblica della storia del mondo hanno una piattaforma logica per presentare Dio a persone senza un background scritturale. Per inciso, questo era precisamente l'approccio che Paolo usava quando predicava ai Gentili (Atti 14:15-17 ; 17:23-31). In Listra, ha usato la creazione come un fattore identificativo chiave che distingue Dio dai semplici uomini come lui e Barnaba. E ad Atene condusse gli stoici e altri filosofi dell'epoca 'a ritornare alla Genesi' per gettare le basi ed introdurli al vero Dio nella speranza che si pentissero della loro inutile idolatria.
Cristianesimo incoerente?
Sebbene sia possibile essere cristiani e credere in una vecchia terra, ciò indicherebbe che non si è pensato alle conseguenze, o che la Bibbia non è l'autorità ultima per la propria fede. Se la Genesi non è una vera e propria storia letterale, come si può sapere dove effettivamente inizia la verità nella Scrittura? La "scienza" di oggi "dimostra" anche che gli uomini non risorgono dai morti. Quindi, se permettiamo a quella stessa scienza di dirci che Gesù non è risorto dai morti (il che sarebbe coerente nella visione del mondo del compromesso), allora "vana è la nostra predicazione e vana è la vostra fede", come scrisse l'apostolo Paolo (1 Corinzi 15:14). Riporre la nostra fiducia nelle filosofie create dall'uomo ricorda l'uomo descritto da Gesù in Matteo 7:26 quando disse: "Ma chiunque ascolta queste mie parole e non le mette in pratica, è simile a un uomo stolto che ha costruito la sua casa sulla sabbia". Al contrario, nei versetti 24-25 Egli affermò: "Chiunque ascolta queste mie parole e le mette in pratica è come un uomo saggio che ha costruito la sua casa sulla roccia. Cadde la pioggia, sorsero i ruscelli, soffiarono i venti e si abbatterono su quella casa; eppure non cadde, perché aveva il suo fondamento sulla roccia».
E poiché Gesù credeva chiaramente in una Genesi storica letterale, dovremmo anche noi.
di Lita Sanders e Gary Bates